Sáng ngày 07/02/2026 (20/12/Ất Tỵ), trong không khí trang nghiêm và ấm áp đạo tình, tại Tịnh xá Lộc Uyển (đường An Dương Vương, Q.6 cũ, TP. HCM) đã diễn ra lễ ra mắt tác phẩm "Kinh Nikaya tuyển tụng" do ĐĐ. Minh Điệp thi hóa.
Trong dòng chảy bất tận của thời gian, văn hóa Việt Nam vẫn luôn tự hào với những giá trị đạo đức truyền thống được gìn giữ và phát huy qua bao thế hệ. Nổi bật trong số đó chính là lòng hiếu thảo. Vậy lòng hiếu thảo theo quan niệm Phật giáo ở Việt Nam ngày nay được thể hiện như thế nào? Bài viết này sẽ cùng bạn đọc đi tìm lời giải đáp cho câu hỏi đầy ý nghĩa đó.
Mùa Vu Lan lại về, mùa nhớ ơn, biết ơn của những người con đối với các đấng sanh thành. Điều đó làm chúng ta nhớ lại những bài học thuộc lòng thuở còn ngồi dưới mái học đường.
Sáng nay, sau bữa điểm tâm với thầy Trụ trì trẻ tuổi của Thiền viện Pháp Thuận ở một vùng đồi núi khá hoang sơ. Con đường nhỏ chạy ngang qua có cái tên dễ thương là Đường Lâu Đài Cổ (Old Castle Road).
Tuổi đời tôi còn trẻ, vì vậy kinh nghiệm sống chưa nhiều, chưa thật sâu sắc. Có những lần viết bài, tôi đã chứng kiến nhiều sự việc mà tôi không sao... hiểu được, dù đã phải suy nghĩ cả đêm.
Thông thường, người Phật tử sau khi quy y Tam bảo, thọ trì năm giới cấm được chư Tăng khuyến khích tu học, tụng niệm, làm việc thiện và tham gia các Phật sự nói chung. Những pháp tu ấy được xem như phận sự căn bản của người Phật tử. Tuy vậy, đi sâu vào chi tiết, cụ thể về phận sự tu học của người cư sĩ, Đức Thế Tôn đã khái quát thành bốn pháp: 1- Quy y Tam bảo, 2- Thọ trì năm giới, 3- Tự lợi, 4- Lợi tha.
Trong sử sách kể lại, tại vườn Vô ưu Bồ tát từ hông phải của mẹ mà đi ra, với 7 bước chân trên 7 bông sen, một tay chỉ lên và một tay chỉ xuống tuyên bố: “Thiên thượng thiên hạ duy ngã vi tôn. Tam giới giai khổ, hà khả lạc giả”,1 tạm dịch: “Trên Trời dưới đất chỉ có Ta là đệ nhất, ba cõi đều là khổ, ai là người mang lại an vui cho họ”. Đây là lời tuyên bố chấn động ba cõi, sáu đường, thể hiện sự kiện trọng đại khi xuất hiện của một vị Bồ tát hạ sinh xuống nhân gian để hoàn thiện quả Phật, một sự
Trong đôi mắt của một nhà thơ, sự kiện Sĩ-đạt-ta đản sinh không chỉ là cột mốc kỳ vĩ vô song trong dòng vận mệnh của nhân loại mà còn là sự kiện huy hoàng, kỳ vĩ vô song trong sự vận hành của vũ trụ.
Những chùm hoa phượng vĩ nở rực màu đỏ giữa nắng vàng; những hoa sen đầu mùa bung cánh mơn mởn phớt hồng nhè nhẹ tỏa hương, mùi hương thoang thoảng thơm ngát tận vào tim, vào hồn; màu vàng hươm rơm rạ khô khốc thôi không còn phơi phòng trên đường cái quan, đã chất thành đụn rơm, cây rơm đầu sân trông mát mắt.
Hai nền văn minh tâm linh uyên áo, sâu xa khởi nguồn từ Ấn Độ và Trung Hoa giúp hành giả tiến đến giải thoát đa dạng; tuy mức độ giải thoát cao thấp khác nhau, thoát khỏi cõi Ngũ trược ác thế, có thể là cảnh giới Thần Tiên, tản Thần, tản Tiên, chư Thiên, Bồ Tát, La Hán, Phật…
Sáng ngày 07/02/2026 (20/12/Ất Tỵ), trong không khí trang nghiêm và ấm áp đạo tình, tại Tịnh xá Lộc Uyển (đường An Dương Vương, Q.6 cũ, TP. HCM) đã diễn ra lễ ra mắt tác phẩm "Kinh Nikaya tuyển tụng" do ĐĐ. Minh Điệp thi hóa.
Trong dòng chảy bất tận của thời gian, văn hóa Việt Nam vẫn luôn tự hào với những giá trị đạo đức truyền thống được gìn giữ và phát huy qua bao thế hệ. Nổi bật trong số đó chính là lòng hiếu thảo. Vậy lòng hiếu thảo theo quan niệm Phật giáo ở Việt Nam ngày nay được thể hiện như thế nào? Bài viết này sẽ cùng bạn đọc đi tìm lời giải đáp cho câu hỏi đầy ý nghĩa đó.
Mùa Vu Lan lại về, mùa nhớ ơn, biết ơn của những người con đối với các đấng sanh thành. Điều đó làm chúng ta nhớ lại những bài học thuộc lòng thuở còn ngồi dưới mái học đường.
Sáng nay, sau bữa điểm tâm với thầy Trụ trì trẻ tuổi của Thiền viện Pháp Thuận ở một vùng đồi núi khá hoang sơ. Con đường nhỏ chạy ngang qua có cái tên dễ thương là Đường Lâu Đài Cổ (Old Castle Road).
Tuổi đời tôi còn trẻ, vì vậy kinh nghiệm sống chưa nhiều, chưa thật sâu sắc. Có những lần viết bài, tôi đã chứng kiến nhiều sự việc mà tôi không sao... hiểu được, dù đã phải suy nghĩ cả đêm.
Thông thường, người Phật tử sau khi quy y Tam bảo, thọ trì năm giới cấm được chư Tăng khuyến khích tu học, tụng niệm, làm việc thiện và tham gia các Phật sự nói chung. Những pháp tu ấy được xem như phận sự căn bản của người Phật tử. Tuy vậy, đi sâu vào chi tiết, cụ thể về phận sự tu học của người cư sĩ, Đức Thế Tôn đã khái quát thành bốn pháp: 1- Quy y Tam bảo, 2- Thọ trì năm giới, 3- Tự lợi, 4- Lợi tha.
Trong sử sách kể lại, tại vườn Vô ưu Bồ tát từ hông phải của mẹ mà đi ra, với 7 bước chân trên 7 bông sen, một tay chỉ lên và một tay chỉ xuống tuyên bố: “Thiên thượng thiên hạ duy ngã vi tôn. Tam giới giai khổ, hà khả lạc giả”,1 tạm dịch: “Trên Trời dưới đất chỉ có Ta là đệ nhất, ba cõi đều là khổ, ai là người mang lại an vui cho họ”. Đây là lời tuyên bố chấn động ba cõi, sáu đường, thể hiện sự kiện trọng đại khi xuất hiện của một vị Bồ tát hạ sinh xuống nhân gian để hoàn thiện quả Phật, một sự
Trong đôi mắt của một nhà thơ, sự kiện Sĩ-đạt-ta đản sinh không chỉ là cột mốc kỳ vĩ vô song trong dòng vận mệnh của nhân loại mà còn là sự kiện huy hoàng, kỳ vĩ vô song trong sự vận hành của vũ trụ.
Những chùm hoa phượng vĩ nở rực màu đỏ giữa nắng vàng; những hoa sen đầu mùa bung cánh mơn mởn phớt hồng nhè nhẹ tỏa hương, mùi hương thoang thoảng thơm ngát tận vào tim, vào hồn; màu vàng hươm rơm rạ khô khốc thôi không còn phơi phòng trên đường cái quan, đã chất thành đụn rơm, cây rơm đầu sân trông mát mắt.
Hai nền văn minh tâm linh uyên áo, sâu xa khởi nguồn từ Ấn Độ và Trung Hoa giúp hành giả tiến đến giải thoát đa dạng; tuy mức độ giải thoát cao thấp khác nhau, thoát khỏi cõi Ngũ trược ác thế, có thể là cảnh giới Thần Tiên, tản Thần, tản Tiên, chư Thiên, Bồ Tát, La Hán, Phật…
