Trên cơ sở của những điều kiện, tiền đề khác nhau kết hợp với vai trò chủ quan, Bhimrao Ambedkar đã hình thành những quan điểm cơ bản về hệ thống đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ, về quyền bình đẳng. Một mặt, ông chỉ ra nguyên nhân chủ yếu của nỗi khốn cùng, nghèo đói, lạc hậu về chính trị mặt khác nêu lên quan điểm về xây dựng xã hội Ấn Độ lí tưởng. Qua đó, Bhimrao Ambedkar đưa ra con đường giải thoát khỏi xiềng xích, tìm sự công bằng, bình đẳng cho những người cùng đinh.

Nhận thấy sự đóng góp vĩ đại của các học giả người Anh, những người đã mang ánh sáng tuệ giác nhà Phật đến với thế giới phương Tây, đồng thời đánh tan đi sự nhận thức sai lầm, lệch lạc mà bấy lâu nay các học giả phương Tây vẫn ngầm hiểu về tôn giáo ở Châu Á. Chính vì vậy mà trong bài viết này người viết đã chọn đề tài “Sự tiếp cận Phật giáo của các học giả Anh quốc” để làm nội dung bài viết...

Mở đầu là lời cầu nguyện không lời ở Washington DC vào buổi sáng thứ Hai trước vụ việc xả súng kinh hoàng hôm Chủ nhật ở Orlando, Florida, Đức Đạt-lai Lạt-ma đã nhấn mạnh rằng chỉ có con đường duy nhất dẫn đến hòa bình thế giới, đó là phải ngang qua việc đối thoại hòa bình, xây dựng chiếc cầu từ bi giữa các cộng đồng.Mở đầu là lời cầu nguyện không lời ở Washington DC vào buổi sáng thứ Hai trước vụ việc xả súng kinh hoàng hôm Chủ nhậ

Miến Điện được xếp hạng là một trong hai quốc gia nhân đạo nhất năm 2014 trong Danh mục Từ thiện Thế giới (World Giving) bao gồm 135 quốc gia. Miến Điện đã cùng chia sẻ vị trí dẫn đầu với Hoa Kỳ theo khảo sát của Tổ chức Từ thiện Anh quốc (CAF) tiến hành dựa trên ba tiêu chíMiến Điện được xếp hạng là một trong hai quốc gia nhân đạo nhất năm 2014 trong Danh mục Từ thiện Thế giới (World Giving) bao gồm 135 quốc gia. Miến Điện đã cùng chia sẻ vị trí dẫn đầu với Hoa Kỳ theo khảo sát của Tổ chức Từ t

Trong hai tuần nay, Đức Đạt-lai Lạt-ma đã và đang viếng thăm Hoa Kỳ và Canada. Trong chuyến viếng thăm lần này Ngài có nhiều cuộc nói chuyện trao đổi về lĩnh vực Những điểm gặp nhau giữa đạo Phật và khoa học, và chứng minh Lễ Quán đảnh Chenrezig cho Phật tử Tây Tạng tại đây.

Phật giáo Tây Tạng là một kết tụ của cả hai Kinh Giáo và Mật Tông. Kinh Giáo gồm có Kinh Tạng của Phật giáo Nguyên Thủy và những giáo lý tổng quát của Ðại Thừa; Mật Tông còn gọi là Kim Cang Thừa hay Mạn-đà-la Thừa là một chi phái biệt truyền của Phật giáo Ðại Thừa.

Người ta thường nhầm lẫn giữa những danh hiệu Tây Tạng vì những danh hiệu này được áp dụng theo những cách khác nhau. Theo phái Geluk thì danh hiệu "Lạt-ma" có thể được dịch nghĩa là đạo sư và được dùng để xưng gọi những người thầy đáng tôn kính.

Phật giáo du nhập vào Tây Tạng lần đầu tiên là do công của hai vị công chúa Phật tử - một từ Nepal và một từ Trung Quốc. Hai vị công chúa này kết hôn với vua Songtsen Gampo của Tây Tạng. Nhưng lúc ấy Phật giáo vẫn chưa được phổ hóa rộng rãi trong dân chúng.

Ðã từ lâu Phật giáo đã được thiết lập bền vững và đã thấm sâu vào tâm hồn người dân Thái Lan và Miến Ðiện. Trong những năm gần đây, ở những nước giàu có và phát triển thuộc Ðông Nam Á, đặc biệt là Singapore và Malaysia.....

Nhân dịp lễ kỷ niệm 150 năm ngày sinh của nhà Hiền triết Vivekananda, ngày 7 tháng 1 năm 2014, buổi lễ tưởng niệm được tổ chức trọng thể dưới sự chỉ đạo của đạo sư Mounasadhu Swami Satyanand Maharaj...Nhân dịp lễ kỷ niệm 150 năm ngày sinh của nhà Hiền triết Vivekananda, ngày 7 tháng 1 năm 2014, buổi lễ tưởng niệm được tổ chức trọng thể dưới sự chỉ đạo của đạo sư Mounasadhu Swami Satyanand Maharaj...