Đạo Phật Khất sĩ

ĐẠO PHẬT KHẤT SĨ     

Tác giả: Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang

NT. TUYẾT LIÊN chuyển thơ

    ---o0o---

Đạo Phật là một con đường

Đưa người đến quả giác chơn Phật thừa

Họ của chư Phật chính là

Con đường Khất sĩ Phật gia nối truyền.

Khất sĩ lẽ thật chơn thường

Mục  đích chung sống là phương pháp mầu

Đến với giác chơn làu làu

Toàn học biết sáng một mầu tự nhiên

Dứt hết mê lầm đảo điên

Khất là xin sống, Sĩ hiền học tu

Cho được cái biết chơn như

Giải thoát khổ não, để trừ chấp ta.

Để tạo nên một cái ta

An vui bền thật tránh xa lạc lầm

Cái sự nô lệ không công

Tham sân vô nghĩa viễn vông bao đời.

Phật pháp phương tiện độ người

Giúp cho sanh chúng hết hồi khổ đau

Căn cơ mỗi người khác nhau

Giáo lý giác ngộ thấp cao tùy thời.

Học Phật mới chỉ học thôi

Học khoa Phật học, học rồi chưa tu.

Đạo Phật là con đường tu

Thực hành thành Phật, y như Phật Ngài

Là Tăng Khất sĩ sau nầy

Y bát giới luật Tăng nay hành trì

Đức Phật là một ông Thầy

Biết sáng chỉ dạy cho người lầm mê

Kẻ khổ muốn quay trở về

Không cần phân biệt, sơn khê thị thành

Là người hữu hay vô thần

Có cha mẹ hay cô thân lạc loài.

Không bảo làm hoặc không làm

Hữu vi hình thức, hoặc toàn vô vi

Chúng sanh sống ở chết đi

Bộ áo thay đổi có chi lâu bền.

Khổ vì cái biết lạc lầm

Mê muội mỗi lúc luân trầm mãi thôi

Sống chết đều khổ chơi vơi

Đáng sợ hơn hết là hồi lầm mê

Không có mục đích, đường về

Căn nguyên nguồn cội không hề thấy ra

Nhọc công vô ích phiền hà

Chớ kẻ trí thức tỉnh ra khỏe liền

Giải thoát được các khổ duyên

Đứng ngoài sự vật nhìn xem hãi hùng

Không ưa sự bị trói mình

Như trăm họ, chịu nhục vinh giàu nghèo.

Khất sĩ sống đời tiêu dao

Là Tăng tu học nghèo giàu chẳng ham

Chỉ sống tạm với thời gian

Cho được cái biết hoàn toàn ngày mai.

Không có chi của hôm nay

Vinh nhục sống chết đổi thay sự thường

Trước sanh, sau chết vẫn đương

Chúng sanh đang học trong trường tự nhiên

Không không lẽ thật diệu huyền

Bốn đại vận chuyển trong guồng lăn xoay

Giác ngộ vượt thoát ra ngoài

Sống bằng cái biết không ngày trở lui

Chun xuống bánh xe luân hồi

Để phải nhào lộn như hồi vô tri

Không còn lầm nhận cái gì

Của ta tứ đại như khi mê lầm.

Con đường tiến sống chánh chơn

Là đạo Khất sĩ là Đoàn du Tăng

Tức là đạo Phật toàn năng

Toàn giác yên nghĩ thường hằng vĩnh miên.

Mỗi người giác ngộ nhơn duyên

Chớ không ỷ lại thần quyền chi chi

Phật xưa còn bỏ cung vi

Bởi biết rõ lẽ không ta vô quyền

Ta nay lầm chấp đảo điên

Để phải khổ não vô thường không công.

CHỦNG TỘC SA MÔN

Thuở xưa Sĩ Đạt một hôm

Ra đi dạo bốn cửa thành xem qua

Gặp cảnh người chết, bệnh, già ...

Sa Môn một vị thật là thong dong

Thái tử mới nhận ra rằng

Sa Môn Khất sĩ phải chăng con đường

Sống hữu lý, đáng theo gương

Con người nay sống, không đường tới lui

Sống để già, bệnh, chết thôi

Nhận ra mục đích sống là biết xin

Biết là học, sống là xin

Tiến từ trong cái ác lần sáng ra

Tượng thai máu mẹ tinh cha

Sinh ra dùng sữa huyết mà lớn lên

Nhỏ phá phách, hại cha anh

Đến trường học thì quấy rầy xung quanh.

Đến biết tự lo cho mình

Sau lo con vợ gia đình cá nhân

Lớn hơn lo xã hội chung

Già mới nghĩ đến chúng sanh vạn loài.

Từ ác đến thiện quý thay

Từ bất công sẽ đến ngày công minh

Từ mê muội đến thông minh

Chúng sanh đang sống tự mình xin vay

Ta đang xin nơi cỏ cây

Thú người tất cả, mọi loài xung quanh

Xin đừng thiếu lẽ công bình

Chẳng đợi đồng ý, giựt giành lấy ngang

Hoặc xúi kẻ khác làm càn

Cướp sự sống của thú cầm cỏ cây.

Cái sống của ta đang vay

Cái vay mượn tạm để mà học tu

Ai ai cũng đang học tu

Chọn đường Khất sĩ khả thi hơn nhiều.

Xin mà biết giữ giới điều

Xin trực tiếp, không xin nhiều, tránh tham

Xin vay nhưng lòng rất an

Tự lòng người thí, không ham chứa nhiều.

Học trò khó, xin nơi người

Khi được giúp hộ, hết lòng lo tu

Đi tới trên đường chơn như

Rốt ráo đền đáp nghĩa cho vạn loài.

Khất sĩ còn tạm xin vay

Sẽ ít tội lỗi có ngày đền ơn

Được vậy là tốt đẹp hơn

Biết sao khi đã mang ơn mọi người

Bởi thế con đường chọn rồi

Sa môn Khất sĩ cũng thôi ngại ngùng.

Ngài dạy thiện, người tập lần

Kẻ giữ một giới cử lần sát sanh

Không giết loài người đã đành

Giữ năm giới biết thương cùng thú to

Tám giới thú nhỏ cũng tha

Mười giới không đốn cây to thọ thần

Hai trăm năm chục giới răn

Không hại cỏ nhỏ giữ tâm trọn lành.

Đến lúc Ngài được toàn năng

Ngài về xứ, sáng vào thành hóa duyên

Vua Tịnh Phạn đón thưa rằng

Ngài quên tôi chủ quốc thành nầy sao?

Dòng họ Thích Ca tự hào

Xưa nay vua chúa có nào xin ăn

Ngài quên tôi có khả năng

Cung cấp toàn thể chư Tăng lâu dài.

Phật, Đại Sa môn trả lời

Bệ hạ bảo vệ giống nòi Thích Ca

Còn tôi bảo vệ Phật gia

Ba đời chư Phật đều là Sa môn.

Họ hàng Khất sĩ bảo tồn

Truyền thống khất thực Phật môn bao đời.

Khi nhập diệt Phật có lời

Dặn chư đệ tử nhớ lời giáo khuyên

Giữ gìn giới luật tinh chuyên

Phải lấy giới luật Sa môn làm thầy

Giới còn đạo Phật lâu dài

Giới mất đạo Phật đến ngày diệt vong

Giới luật Khất sĩ Sa môn

Yếu tố tồn tại con đường Như Lai.

Ngài dạy Tăng chúng sau nầy

Chớ sanh sống như những người thế gian

Chớ quên mục đích nhà Tăng

Tạm vay tu học, xin ăn trọn đời

Hãy xem gương của Đức Ngài

Bát y khất sĩ trọn đời giữ nguyên.

Chúng sanh nghiệp tội triền miên

Tham sân ngã mạn, nối duyên bao đời.

Đạo Phật thì chẳng đổi dời

Niết bàn, khất sĩ sống đời bình yên

Pháp ấy giải thoát các duyên

Con đường cái lớn của chung vạn loài

Nó cứu vớt biết bao người

Khỏi sự chết khổ, sống đời không ta.

Kìa hãy xem gương của ta

Giúp cho bao kẻ yếu già khổ nguy

Xã hội tình thương bỏ đi

Họ sẽ đến với ta khi họ cần

Sống vui tiến đến tinh thần

Những ai giác ngộ, sẽ lần nhận ra.

Ta là Khất sĩ không nhà

Đạo là chơn lý ta bà lớp trên

Họ xuất gia khi đủ duyên

Chớ không đợi lúc tai ương khổ nàn.

Nhưng các ngươi nên biết rằng

Đạo Khất sĩ lẽ công bằng cao siêu

Thế gian rất khó hành theo

Lớp già rất ít, lại thêm chết già

Trẻ nhỏ đông lại sinh ra

Đâu phải tất cả đều già như nhau

Đối với chúng sanh cỏ cây

Giáo pháp Khất sĩ bàn tay cứu đời

Đưa lên chỗ tột cao vời

Khất sĩ là đạo, ba đời Phật chung

Mà Khất sĩ là trung dung

Tạm mượn đường ấy đến cùng một nơi

Đạo chơn thật của mỗi người

Chớ đạo không phải của người đặt tên.

Đạo khất sĩ, chúng sanh chung

Họ của chư Phật danh đồng sa môn

Là xin học, khất sĩ môn

Ai cũng đang tiến trên đường vô sanh.

VIỆT NAM ĐẠO PHẬT KHÔNG CÓ PHÂN THỪA

Sau Phật tịch đạo lưu hành

Ba Li truyền giáo xuống gần miền Nam

Ấn Độ rồi đến Tích Lan

Cao Miên, Lào đến Việt Nam kế thừa

Giáo lý đúng truyền thống xưa

Nhưng quá bảo thủ nên không hợp thời.

Kìa Jésus dạy đạo trời

Dân ăn thịt sống nên Ngài tạm ăn

Tam tịnh nhục mượn tạm dùng

Để sống dạy đạo cho dân biết lành.

Thích Ca dạy cấm sát sanh

Nhưng đến cụm rừng gặp bọn thợ săn

Tạm dùng tịnh nhục nuôi thân

Vì đói chết, bỏ chúng sanh sao đành

Vì mọi người chưa biết dùng

Rau trái thảo mộc nên đành vậy thôi.

Việt Nam, Tàu biết ăn chay

Sao còn tập ác không hay chút nào

Cái thiện là không giết người

Tiến hơn không giết thú và cỏ cây

Tiến đến trong sạch từ bi

Công bình với tất cả vì chúng sanh

Mới không còn nạn chiến tranh

Vậy nên giáo lý phải nên nâng dần

Ăn chay cho được trọn lành

Ắt là đúng lý rất cần, rất hay.

Có người riêng xưng ta nay

Đại thừa giáo nên đổi thay pháp hành

Đại thừa là pháp cao thâm

Trình độ trí của chúng sanh mọi người

Để kẻ khác biết cho mình

Không treo bảng hiệu hay mình tự xưng

Kìa xưa Ca Diếp chơn tăng

Đức cao huệ lớn truyền đăng pháp mầu

Truyền đến Đạt Ma Tổ sư

Tổ thứ hai tám cũng như bao đời

Là bậc học hạnh đi đôi

Đi lên Bắc Ấn sang rồi Trung Hoa.

Đến xứ Tàu gặp nho gia

Đương quyền nhập thế ấy là vua quan

Vì quyền lợi của cá nhân

Không cho sải Ấn đi sang xứ Tàu

Lại cũng chẳng cho dân Tàu

Đi tu học đạo, về sau thuận thời

Bởi không ngăn nổi lòng người

Nên kinh sách Phật được hồi mở mang

Đến đời Võ Đế họ Lương

Trọng pháp học, nhưng cấm ngăn pháp hành

Giới luật không cho thực hành

Khất sĩ trong sạch lợi danh chẳng màng

Do muốn tu nên vào rừng

Thiền định, kêu gọi Thiền lâm xứ Tàu.

Chùa thờ bấy giờ lớn cao

Chứa kinh dịch sách nhuốm màu Nho gia

Thiền lâm sở dĩ có ra

Là do đạo Phật truyền qua xứ Tàu

Bị nạn tông giáo cản rào

Có học pháp mà không sao thực hành

Không giới luật, có thông minh

Nên đạo Phật mới biến hình theo duyên

Ít ai đắc định huệ chơn

Bởi không giới luật không Tăng truyền thừa.

Cư sĩ học nhân ở chùa

Tham sân chấp ngã vẫn chưa dứt trừ

Có đi du hành được đâu

Là chư thiên để duy trì pháp kinh

Sống theo nếp sống triều đình

Có đủ nhạc lễ, âm thinh trống kèn

Hình thức mão hia áo  quần

Sanh nhai qua buổi nghề lành thế thôi

Phúng tụng kinh kệ chiều mơi

Tập lần tu học như người cư gia

Chớ ít hay chịu xét ra

Pháp hành của Phật, tăng già khi xưa.

Học thì học Phật đại thừa

Tu thì hình thức theo Nho nhập trần

Tưởng mình đạo Phật canh tân

Mà quên chướng nghiệp chúng sanh bao đời

Tham sân si mạn cao ngôi

Lập ra tông giáo, xưng tôi là thầy

Tín đồ bổn đạo đông vầy

Chấp chùa riêng, mất danh từ đạo chơn

Chấp có nhỏ, quên lớn không

Lớp dưới mở rộng, lớp trên ít người

Kẻ không dạy mà xưng thầy

Người không học đạo gọi nầy trò tôi

Thâu góp cho đông để rồi

Tranh đua tông giáo, giành người công dân

Không còn là đạo cao thanh

Phật không là Phật chúng sanh tôn thờ

Chúng sanh không nơi nương nhờ

Chùa là chỗ để tôn thờ cái tôi

Chớ chùa không phải là nơi

Chư Tăng an trụ xứng ngôi đạo tràng

Và cũng vì bận rộn đang

Công việc chức phận, bạc tiền hữu vi

Thâu thập bà con đông vầy

Xưng đại thừa giáo xe đầy lớn to

Tham sân, bản ngã khó dò

Chỉ cần lo dạy, quên lo tu hành.

Cũng có kẻ lại hợm mình

Xưng là Phật, bởi cấp bằng chức danh

Cho rằng y bát không cần

Giáp pháp khất sĩ là danh tiểu thừa

Chẳng lẽ Phật cũng tiểu thừa

Phật là tự độ, kiêm phần độ tha

Chớ không phải như chúng ta

Chỉ lo độ chúng, nhưng mà quên tu

Chớ chi các vị nghĩ suy

Xét mình sửa lỗi, lo tu cho mình.

Thế giới chiến tranh hoành hành

Đừng lo quyên tởi, đua tranh cất chùa

Nên lo chỉnh đốn luật xưa

Trong mỗi lúc để theo vừa khả năng.