Hòa Bình

HÒA BÌNH

                                                   Tác giả: Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang

NT. TUYẾT LIÊN chuyển thơ

---o0o---

              ĐOÀN DU TĂNG

HÒA BÌNH 1.

1. Người đời chia rẽ với nhau

Gia đình, xã hội, đồng bào, cá nhân

Mới có tai họa chiến tranh

Nguyên nhân tư kỷ, tranh giành với nhau.

2. Sanh trong thời loạn binh đao

Chúng tôi thấy cảnh thương đau hàng ngày

Mong tìm phương cứu chữa ngay

Nhận ra thấy, lẽ sống ngay trong đời

Không ai duy kỷ được rồi

Nào ai tự sống không cần nhờ ai

Thân ta tạo hóa sắp bày

Tinh cha, huyết mẹ mượn vay thành hình

Bao người vun đắp tạo sanh

Thức ăn, chỗ ở, thuốc men ... nhu cầu

Há chỉ đôi người giúp đâu

Ơn vạn vật, mỗi lúc đều đỡ nâng

Ta là trẻ nhỏ đang cần

Nhờ nơi tất cả chở che giữ gìn

Tự mình chẳng có món gì

Tự mình không thể duy trì được đâu.

3. Ta là tất cả cùng nhau

Tất cả cùng sống trong bầu tam thiên

Tiếng ta chung sống không riêng

Đó là chơn lý nhơn duyên cuộc đời

Kẻ thật hành đúng là người

Sống theo chơn lý cuộc đời danh xưng

Tiếng KHẤT có nghĩa là xin

SĨ đây là học tiến trình không sai

Sự xin rồi lại cho ngay

Học rồi lại dạy, giúp hay cho đời.

XIN phẩm thực sống qua ngày

CHO sự thiện, để sống đời tốt hơn

HỌC bằng cách đi khắp nơi

Lượm lặt kinh nghiệm nhiều nơi mới thành

DẠY đem kết quả thực hành

Đặc điểm chỉ lại chung quanh nhiều người.

XIN - CHO, HỌC - DẠY tương sanh

Mở con đường sáng sẵn dành người sau

Đạo của SỐNG, xin cùng nhau

Đạo của BIẾT, học với nhau chung cùng

Đạo của LINH là tu chung.

4. Đạo là chơn lý dung thông ta người

Không phải tông giáo lẽ loi

Sống đúng chơn lý ta người tương quan.

Một lẽ sống thật nhẹ nhàng

Kết quả giác ngộ, con đàng chánh chơn

Gọi là Phật đạo thông thường

Chúng tôi lập chí nối truyền Thích Ca

ĐẠO PHẬT KHẤT SĨ TĂNG GIÀ

NỐI TRUYỀN CHÁNH PHÁP THÍCH CA bao đời.

Xuất hiện nơi xứ Việt nầy

Mục đích là để cứu người khổ nguy

Gương Phật cố gắng noi y

Thay Phật giáo hóa truyền trì đền ơn

Ơn của chúng sanh mười phương

Lập đạo Khất sĩ con đường Như Lai.

5. PHẦN ĐẶC SẮC GIÁO PHÁP NẦY

1. Giáo pháp khất sĩ con đường sống chung

Một phen xuất gia thuận dòng

Không còn chen lộn ở trong cảnh đời

Không đi vào những chỗ nơi

Nhà thế tục, sinh hoạt người cư gia

Phải nhập vào chúng Tăng Già

Đi đi mãi, chỗ ở là không không.

Không ở một nơi thanh nhàn

Đạo tràng giáo hội tịnh đàng lạc bang

Không còn tiếng khổ thế gian

Giới luật bao bọc đạo tràng trang nghiêm

Người vào đó hết não phiền

Cần tu, cầu học cắt duyên bên ngoài

Nơi đó chọn lọc hiền tài

Hiền nhơn minh triết ngày ngày sống chung

Nhờ sức oai thần chư Tăng

Mỗi người tiến hóa, phép tăng hiệp đoàn.

2. VẤN ĐỀ ĂN MẶC CHẲNG MÀNG

Ngày một ngọ, khất thực dùng nuôi thân

Mỗi năm một bộ áo chăn

Tam y thô xấu thiện tâm cúng dường

Giải thoát vấn đề mặc ăn

Không chứa để, chẳng cất giành ngày mai

Thong thả rảnh rang qua ngày

Tâm không tham chấp, thường hay tham thiền.

3. KHÔNG CHỨA VÀNG BẠC CỦA TIỀN

Đồ quý giá, để làm phiền tự thân

Chính tiền bạc đã rẽ phân

Sang giàu, giai cấp, phú bần, tôn ti

Tốn xài phung phí chi chi

Mượn vật chất, cung phụng vì sắc thân

Mình hơn người, mới vừa lòng

Tâm hảnh diện, thúc giục lòng muốn ham,

Sanh sự đấu tranh tham gian

Chiếm đoạt lợi lộc mưu toan cho mình

Đó là nguyên nhân bất bình

Tạo sanh bao cảnh tội tình nhơn sanh.

Giáo pháp Khất sĩ cao thanh

Ly gia cắt ái, không màng tôn thân

Bỏ hết sự nghiệp của mình

Lộc trời mỗi kẻ có phần hưởng riêng.

Nay đem bố thí gieo duyên

Ra đi không một đồng tiền dính thân

Mãi bợn vật chất của trần

Trọn đời thong thả nhẹ mình bay cao.

4. BÌNH ĐẲNG VÔ TRỊ bằng nhau

Cõi bình đẳng về sắc thân con người

Không ai hơn kém ta người

Đức hạnh làm thước đo người thấp cao

Cả thảy sự sống như nhau

Một tiếng Khất sĩ truyền trao pháp hiền

Cõi không hình phạt thế quyền

Chỉ một sự dạy được yên an hòa.

6. Cõi đời chết khổ hà sa

Khất sĩ là chất liệu, ta gắn liền

Khất sĩ là một con đàng

Không thiên lề mé bình an đại đồng

Con đàng Chơn Lý trung dung

Tượng trưng giáo lý đại đồng sáng trưng.

Cái SỐNG là đang sống chung

Cái BIẾT tất cả học chung các điều

Cái LINH  tu học chung nhau

Cả thảy xin học quả nào cũng nên

Khất sĩ lối sống tiến lên

Thay đổi mãi, không ở an nơi nào

Tiến tới cảnh giới tối cao

Toàn năng, toàn giác cùng nhau tu hành

Hoàn toàn vắng lặng vô sanh

Tự nhiên bất diệt đạo lành chơn như.

Đoàn DU TĂNG KHẤT SĨ như

Chúng sanh chung, có ra từ nhơn duyên

Y theo vũ trụ tự nhiên

Tiến đến chơn lý con đường thiện lương

Cũng chẳng ở giữa thiên đường

Không chấp nhân loại, nhận riêng gia đình.

Xã hội, thế giới, chúng sanh

Mục đích giải thoát cho mình ai ai

Xây dựng niết bàn hiện nay

Hơn cảnh nhơn loại ngày ngày khổ đau.

7. Giáo lý Khất Sĩ khác nào

Tiếng chuông cảnh tỉnh đồng bào quần sanh

Kêu khuyên người trí đồng hành

Tiếp độ nhân loại, nhân sanh tu hiền

Du hành trong xứ trước tiên

Miền Nam xứ Việt lan truyền các phương.

Kế lan ra khắp Đông Dương

Nếu duyên thuận tiện con đường độ sanh

Giáo Hội đi với số đông

Y như Tăng Phật truyền sang nước ngoài.

Tăng không thâu nhận riêng ai

Tại gia cư sĩ, là người thiện nhơn

Kẻ đủ phước đức nhân duyên

Xuất gia nhập đạo tùy duyên  vào đoàn

Sự quý báu của Tăng đoàn

Sẽ là gương mẫu sống chung hiệp hòa

Đoạn tham, dứt ác, không ta

Bình đẳng một thể chính là không tranh.

Hột giống ấy quyết sẽ thành

Nên quả Phật, thoát tử sanh luân hồi

Cùng giải thoát khổ nhiều người

Đem giáo pháp Phật giúp đời vui thay.

8. Chương trình hành đạo mỗi ngày

Thời khóa tu tập sắp bày như sau

1. Năm giờ (chiều) tới sáng hôm sau

Tu tịnh, ngủ nghĩ vườn rừng cốc am

2. Sáng mai đi vào xóm làng

Khất thực hóa độ các hàng cư gia

3. Đến buổi trưa thời thọ trai
4. Xế chiều thuyết pháp, viết bài, giảng kinh
5. Đến mỗi nơi đều xuất trình

Sổ Giáo Hội, cùng chương trình Du Tăng

6. Dọc đường trên bước du hành

Tùy duyên thí pháp can ngăn giải hòa.

Nơi hữu sự người nhóm đông

Xin phép giảng đạo cộng đồng khuyến tu

Bệnh viện, công sở, nhà tù

Tông giáo, đảng phái nơi nào đủ duyên.

Các sự tu học ích nên

Các việc lành thiện đủ duyên Tăng làm

Ấy là thực hiện con đàng

Sống chung tu học, khuôn vàng Phật Tăng

Y theo chơn lý thường hằng

Con đường chánh pháp hạnh Tăng trì hành.

Đó là phương pháp thực hành

Giáo lý trung đạo độ sanh bản hoài

Từ xưa chư Phật, Như Lai

Dạy: “Nên phải tập ngày ngày sống chung”.

HÒA BÌNH II

Thành kính gởi đến chư Tăng

Chúng sanh đền trả nghiệp nhân gần rồi

Phận sự Tăng phải nhắc đời

Cho người hiểu, trả rồi đừng vay thêm.

Vì lẽ ấy chư Tăng nên

Cần phải giác ngộ dạy khuyên cho người

Vã lại nhân duyên cuộc đời

Trình độ sanh chúng hợp thời đủ duyên

Vậy trước chúng ta phải nên

Lập đạo, sau đó tùy duyên độ đời

Mới mong thực hiện bản hoài

Mới được tránh khỏi hổ thay phận mình.

Khi xưa đạo Phật uy linh

Nay như bát bể  chẳng lành tại ai ?

Giới luật phân chia đông đoài

Không còn Giáo Hội bản hoài chư Tăng

Ai cũng Phật, ai cũng Tăng

Giống ba, giống bảy, ngoại nhân xen vào

Xem như là trong cõi đời

Chưa có Phật đạo, Tăng đoàn cũng không

Tông giáo chia rẽ phân tranh

Mai kia thế giới chiến tranh hổn loàn

Chẳng ai nể kẻ tu hành

Chừng ấy ngọc, đá  chẳng thành cái chi

Tăng sư chẳng ai nể vì

Ta, người, đạo Phật còn gì nữa đâu.

Vì lẽ đó Tăng cần cầu

Mọi người nên phải vui câu hiệp hòa

Quên mình, quên hẳn cái ta

Ngó ngay giáo pháp Thích Ca tu hành

Ngó ngay giới luật thiện lành

Áp dụng bình đẳng, mới thành hòa Tăng

Lập nên thế giới chư Tăng

“Ăn chay, khất thực” y hành như nhau

Không còn chia rẽ trước sau

Không còn tội lỗi cùng nhau hiệp hòa

Ai cũng tu cả tam thừa

Khi  rốt ráo, đến Phật thừa trọn xong

Như thế chánh pháp mới mong

Bền dài vững chải sống trong cuộc đời

Không còn phân biệt ta người

Phật pháp sẽ được còn nơi thế trần

Chỉ có giáo pháp trọn lành

Đức lớn, trong sạch bao trùm thế gian

Lập nên thế giới bình an

Đó là phương cách cứu nàn chúng sanh

Chắc chắn như thế lập thành

Tăng Già giới luật hòa bình tự nhiên

Thì thế giới sẽ bình yên

Trong xứ nhân loại vui yên hiệp hòa

Sống trong giới luật Tăng Già

Mới mong cứu vãn can qua cuộc đời

Hôm nay tình thế bên ngoài

Ai cũng tự nhận thấy ngay hiện trường

Trước nên hòa hiệp làm gương

Sau lại sanh chúng về nương theo cùng

Xưa nay các cuộc hòa bình

Thảy do lời nói đạo tình được yên.

Dầu người trước chẳng chịu khuyên

Sau thì cũng biết dạy khuyên lần lần.

Ngày nay thế giới rất cần

Tăng Sư gom hiệp chia phân nhiều đoàn.

Mỗi giáo hội, mỗi Tăng đoàn

Tăng sư các xứ đi chung giải hòa

Đến giữa những nơi bất hòa

Xin khuyên, thế mạng để mà diệt tranh

Như xưa Phật thánh thường hành

Đem thân mạng, để tu hành dạy khuyên.

Bố thí, nhẫn nhục, cần chuyên

Trì giới, thiền định, làm gương cho đời

Chúng sanh rồi sẽ nghe lời

Giảm dần ngưng dứt qua hồi chiến tranh

Thời nay cũng phải thực hành

Đúng y như vậy mới thành Phật tăng

Cái tu học của trí tâm

Không vì giáo chủ ngôi riêng tranh giành.

Lành thay ! đúng phép tu hành

Lòng mong thế giới quần Tăng hiệp hòa.

HÒA BÌNH III

Vấn: Làm sao mới được hòa bình?

Đáp: Hòa bình không phải cái ta cầm quyền

Không độc lập, chủ nghĩa riêng

Độc tài, cô lập tranh quyền với nhau

Mới phải chiến tranh cùng nhau

Đấu tranh thất bại tránh sao khỏi nàn

Tự lập khó được bình an

Sao bằng toàn lập, hoàn toàn vui yên.

Đồng lập, chung lập được nên

Tức là Chơn lý sống chung hiệp hòa

Không có cái sống riêng ta

Tự mình không thể an hòa thành công

Hòa bình có nghĩa là chung

Chan hòa bình đẳng hợp cùng với nhau

Chia sớt trủng thấp, gò cao

Không cao thấp, được bằng nhau gọi là

Đất bằng công lý không ta

Làm chỗ ngủ nghỉ an hòa nhân sanh.

Lời nói đi đôi thực hành

Lời nói, ý tưởng tự mình nghĩ ra

Trở thành việc làm của ta

Hòa trong tâm ý, hiện ra việc làm

Chúng sanh, xã hội, gia đình

Đói no chia sớt, công bằng với nhau

Thiếu dư tự biết nhường nhau

Mới gọi trung đạo đường vào thành công

Khi xưa đức Phật dạy rằng:

1. Trong đời chỉ có tinh thần nêu cao

Đức hạnh tâm trí hòa nhau

Lập nên giáo pháp chung nhau hòa bình

Không còn giai cấp phân ranh

Rốt ráo mới được hòa bình yên vui

Phật xưa dắt kẻ tôi đòi

Cho vào nhập đạo, cũng ngôi Tăng già

Vua xứ ấy giác ngộ ra

Cung kính đảnh lễ mới là bình tâm.

2. Tăng Già Khất sĩ không không

Không danh lợi, sự sống chung hiệp hòa

Số đông nhiều hạng, nhiều nhà

Cùng vào trong chúng hiệp hòa sống chung

Mỗi khi có việc lạ lùng

Bất hòa tranh cải, Phật dùng pháp ni