Pháp Hoa

      

PHÁP HOA

Tác giả: Đức Tổ Sư Minh Đăng Quang

NT. TUYẾT LIÊN chuyển thơ 

 ---o0o---

Trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Đầu kinh phẩm TỰA nói ra như vầy

Lúc ấy thính chúng đông vầy

Kinh Vô Lượng Nghĩa, Phật Ngài thuyết ra

Sau đó nhập định nơi tòa

Từ nơi khoảng giữa chơn mày phóng quang

Hào quang soi về hướng đông

Tất cả chúng hội thảy đồng thấy ra

Chúng sanh vạn vật hà sa

Thế giới phương ấy tổng hòa soi chung

Từ địa ngục đến hư không

Cùng chư Phật thánh ở trong niết bàn

Từ thấp đến cao, hèn sang

Từ nhỏ tới lớn cũng đang hiển bày

Di Lạc Từ Thị hỏi Ngài

Văn Thù Sư Lợi việc này cớ chi ?

Văn Thù giải pháp điều nghi

Ấy là Phật sắp diễn bày thuyết ra

Nói kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Phật xưa nói, cũng hiện ra điềm lành.

Sở dĩ tôi được biết rành

Đời quá khứ không nghĩ bàn rất xa

Nhựt Nguyệt Minh Đăng Phật đà

Có tám con, danh hiệu là Ý Tăng

Hữu Ý, Thiện Ý... vân vân

Vô Lượng, Hữu Ý, thêm ngài Trừ Nghi

Hướng Ý, Pháp Ý tám vì

Về sau Pháp Ý thành vì Pháp Vương

Thành Phật gọi là Nhiên Đăng

Thuở ấy Ngài cũng phóng quang như vầy

Rồi đem diệu pháp diễn bày

Khởi sự Phật nói về Ngài Diệu Quang

Diệu Quang Bồ tát trưởng tràng

Có năm trăm đệ tử hàng xuất gia

Có một Bồ tát tên là

Cầu Danh là vị dưới tòa Diệu Quang

Vị này ít nhớ, hay quên

Ưa thích danh vọng lời khen bên ngoài

Cầu Danh Bồ tát là Ngài

Từ Thị Di Lạc chính Ngài hiện đang.

Còn Ngài Bồ tát Diệu Quang

Văn Thù Sư Lợi hiện đang trả lời

Khi Phật Nhiên Đăng niết bàn

Bồ tát Đức Tạng sẽ thành Như Lai

Còn tôi trì giữ kinh này

Liên Hoa Diệu Pháp hôm nay vẫn còn

Vì vậy tôi biết chắc rằng

Phật Ngài sắp giảng bí tàng Pháp Hoa.

Khi xưa đức Phật Thích Ca

Giảng nói Diệu Pháp hà sa khó bàn

Thinh Văn, Duyên Giác các hàng

Chúng sanh tu chứng vào hàng nhập lưu

Nhứt Lai, Bất Lai cũng nhiều

Vô Sanh, Độc Giác rất nhiều, rất đông

Khi thấy căn cơ đã thuần

Phiền não ác lụy sạch trong hết rồi

Mọi người tự độ xong rồi

Phật mới diễn nói đại thừa mực trung

Như ánh sáng soi phương đông

Chỉ cho tất cả thảy đồng thấy ra

Khắp trong thế giới ta bà

Cũng có đủ hạng như là chúng sanh

Nhỏ lớn, thấp cao đồng sanh

Cho đến chư Phật đã thành hiện nay

Thuở trước kia thì các Ngài

Cũng là sanh chúng ngày ngày tiến lên

Từ nhỏ thấp tiến dần lên

Chớ không phải ở cõi trên hiện hình

Ai ai cũng được như in

Khi Ngài soi sáng hiện tình thế gian

Là Ngài muốn chỉ con đàng

Phương tiện thiện xảo cho hàng nhơn thiên

Từng bậc tiến tu lần lên

Cho đến cùng tột đắc thành Như Lai

Thế mà sanh chúng chẳng hay

Mê muội chấp pháp đứng hoài một nơi

Không hiểu đặng mình là người

Có chơn như tánh, tu rồi sẽ nên

Mục đích chỗ đến cao trên

Cho mình ngu dốt nên cam phận nghèo

Dầu Phật thương dạy lắm điều

Học là để học, bấy nhiêu đủ rồi

Con là giữ phận con thôi

Vừa lòng trong cảnh làm tôi thần quyền.

Tưởng rằng chư Phật thánh hiền

Ở đâu hiện đến để làm thầy chung

Mặc cho Phật dạy mệt công

Chỉ lo ngủ nghĩ ở trong niết bàn

Phương tiện thiện xảo trẻ con

Đã hay giỏi, mà vẫn không chịu làm

Cam phận, chỉ muốn nghĩ an

Không làm việc Phật lo toan độ đời

Tâm như thế vô dụng thôi

Chúng nó quên trả ơn người hộ cho

Quên lời chư Phật dặn dò

Quên luôn bổn phận phải lo độ đời

Làm trò rồi phải làm Thầy

Lần đến đốc học việc nầy hiển nhiên

Chúng nó quên mình lớn khôn

Tâm đã trong sạch phải làm mới hay

Cha mẹ đâu dạy nuôi hoài

Như lúc trẻ dại luân hồi khổ đau

Thế mà lắm kẻ tự cao

Ỷ lại Phật, ta cần lao làm gì

Đi làm việc nữa mà chi

Làm con Phật, khỏi phải đi độ đời

Vì tánh ích kỷ nhỏ nhoi

Tâm không độ lượng hẹp hòi tham lam

Quen tật dung dưỡng không làm

Không dám xông lướt cứu an mọi người

Khi mình được giải thoát rồi

Phải lo độ chúng thoát đời trầm luân

Để cho mau đắc Phật thân

Y như chư Phật đền ân vạn loài

Di Lạc hỏi Ngài Văn Thù

Là kẻ chơn thật hỏi người thượng căn

Phật soi ánh sáng khắp trần

Là ý Ngài muốn ân cần dạy răn

Văn Thù Sư Lợi bảo rằng

Phật ngưng giáo lý Thinh văn nhị thừa

Ngài sắp nói thật để đưa

Học trò lớp dưới nhị thừa bước lên

Ngài nói Diệu Pháp Hoa Kinh

Chỉ rõ quả Phật trong kinh diễn bày

Trao pháp cao quý tận tay

Ngài chẳng ích kỷ, độc tài tư riêng

Chỉ pháp cao khi đúng duyên

Nói rõ pháp trước là phương tiện bày

Chỗ nghĩ chân tạm đường dài

Là nấc thang tạm cho người bước lên

Chớ chưa rốt ráo cao trên

Học xong nghĩ khỏe, phải nên liệu lường

Khi nào đi đến cuối đường

Như chư Phật là pháp vương đại tài

Ngài bảo các ngươi hôm nay

Trải vô số kiếp thật dài thời gian

Vô hạn lượng, khó nghĩ bàn

Mới sẽ bước đến niết bàn chơn như

Đừng chán nãn, hãy kiên trì

Thời gian dày dặc có chờ đợi đâu

Nay ta đã biết đạo mầu

Thời gian dài ngắn mau lâu sá gì

Chán nãn cũng chẳng ích chi

Trông mong chẳng được cứ đi từ từ

Hãy vui với việc độ đời

Vô lượng kiếp, chớp mắt rồi cũng qua

Quả Phật như kề bên ta

Đừng có tuyệt vọng hoặc là bỏ trôi

Chớ giải đãi, đừng buông xuôi

Trên đường tấn hóa để rồi hoàn không

Đừng mệt mõi chớ nãn lòng

Chịu kém thua sút giữa dòng nhân gian

Liền đó Văn Thù luận bàn

Ý nghĩa Nhựt Nguyệt rạng ngời Đăng Minh

Là chơn lý của nhân sinh

Từ xưa vốn sẵn sáng trưng giữa trời

Chơn lý vốn sáng làu làu

Đâu có che khuất ai đâu mà tìm

Những chúng sanh chưa đủ duyên

Lại bị che phủ khó nhìn thấy ra

Trong cái sáng rỡ hà sa

Sanh ra tám cái ý là chúng sanh

Từ hữu ý đến thiện lành

Đến vô lượng ý, tăng và trừ nghi

Bửu ý, hướng ý, pháp y (ý)

Hiểu được ý pháp tức là tự nhiên

Bổn tâm sáng suốt như đèn

Ánh sáng trong giữa đêm đen mê lầm

Là Nhiên Đăng Phật đã thành

Như thế từ nghĩa ý sanh trong đời

Ý pháp xem xét cuộc đời

Nên đến đặng ý thiện nơi hồng trần

Từ thiện ý mới đắc lần

Sự học vô lượng, mới tầm đạo cao

Giải thoát làm tăng sạch làu

Tăng ý tu đúng pháp mầu trừ nghi

Ý sẽ hướng đến từ bi

Giáo hóa sanh chúng tức thì pháp sanh

Đắc ý pháp là Nhiên Đăng

Như Lai quả vị đắc thành toàn chân.

Nhắc lại đức Phật Đăng Minh

Khởi duyên nói Pháp Hoa kinh dạy đời

Diệu Quang Bồ tát là người

Được Ngài nhắc đến ý lời dạy răn

Là chơn lý vẫn thường hằng

Trong võ trụ, để hiển bày tánh chơn

Chỉ rõ cách tu Phật nhơn

Đến đắc Phật quả con đường Như Lai

Pháp ấy mầu diệu sáng thay

Pháp giáo Bồ tát mở khai đạo lành

Hồ sen, mặt đất chúng sanh

Ví như bửu tháp, như cành liên hoa

Từ trong bùn đất vượt xa

Cao khỏi mặt nước nở hoa rỡ ràng

Từ trong danh lợi trần gian

Cảnh khổ sàng lọc để làm thượng nhơn

Bỏ cái quấy nhỏ thua hơn

Tiến đến quả Phật là sen trong bùn

Đời un đúc, tạo tinh thần

Cho trí huệ Phật tỏa bừng khắp nơi

Như liên hoa tạng giữa đời

Đài liên hoa ấy rạng ngời trang nghiêm

Mỗi pháp là một cánh sen

Mỗi vị Phật là nhụy sen kết thành

Tòa sen là đạo tịnh thanh

Chơn lý pháp bảo hạt dành về sau

Các pháp thế giới đổi trao

Là con đường Phật đi vào chơn tâm

Đại thừa trung đạo thậm thâm

Mỗi vị Bồ tát tế bào cánh sen

Mỗi giáo lý, sọc cánh sen

Nhơn loại như cọng, chư thiên lá cành.

Trần thế là một cái đầm

Sen không ô nhiễm sạch không đẹp mầu

Võ trụ là bà mẹ lành

Sanh ra nuôi đấng trọn lành toàn năng

Chơn lý là ánh sáng thanh

Tức là Bồ tát trưởng thành Diệu Quang

Năm trăm đệ tử dưới tràng

Tức là trăm họ còn đang mê lầm

Năm đường nhỏ hẹp tối tăm

Tâm trí xấu thấp còn phân hai thừa

Những kẻ ấy mới chỉ vừa

Có tâm chất phát nhưng chưa tỏ lòng

Còn mê muội, nên còn mong

Có được danh vọng ở trong đạo mầu

Chưa tường pháp Phật thẩm sâu

Biếng nhác chẳng học, chỉ cầu lợi danh

Đức Phật Nhật Nguyệt Đăng Minh

Trước lúc nhập diệt trao kinh cho Ngài

Đức Tạng vị Phật đương lai

Là Phật nối tiếp theo Ngài độ sanh

Tam tạng pháp bảo lưu hành

Thay thế chơn lý độ sanh trong đời

Khi chúng sanh đến được nơi

Chơn lý võ trụ nghĩ ngơi niết bàn

Người sau đức hạnh nghiêm trang

Thật hành pháp tạng là đang giữ gìn

Chơn lý pháp bảo lưu hành

Người sau thấy gặp tu hành theo đây

Chúng sanh tối dốt sau nầy

Không còn thấy gặp đức Ngài Đăng Minh

Phật niết bàn thì chúng sanh

Nương theo Pháp Tạng tu hành thoát mê

Phẩm thứ hai Phật nói về

Liên Hoa Diệu Pháp cho người trí nghe

Mục đích chư Phật ra đời

Diễn nói chơn lý độ người lầm mê

Mở trí tuệ, tạo lối về

Muốn cho tất cả đến bờ vô sanh

Không còn có thừa Thinh Văn

Là lớp tạm của chúng sanh, qua rồi

Người lớn phải đến già thôi

Học trò, đốc học là nơi rốt cùng

Đốc học, ông già điểm chung

Mới là thật có vô cùng thời gian

Trình độ lớp dưới tạm an

Vượt qua, bỏ lại trên đàng vô sanh

Đến đây bình đẳng đại đồng

Phật muốn nói đến mặt bằng gương sen

Võ trụ pháp bảo là sen

Chúng sanh chung sống anh em một nhà

Ngài không chấp giữ cái ta

Cái Phật là lớn để mà tự cao

Phật và chúng sanh như nhau

Bình đẳng tánh Phật khác nhau ngoại hình

Gò cao, trủng thấp chông chênh

Là bất bình đẳng tạo nên bất hòa

Chiến tranh rồi sẽ có ra