Gia Lai: Hòa thượng Giác Trong đề cao “Pháp khất thực” nhân khóa “Sống chung tu học” lần thứ 21 của Ni giới GĐ.III PGKS

Nhân chuyến thăm và sách tấn chư hành giả Ni tại khóa tu trong sáng ngày tu học thứ năm – 13/10/2025 (22/8/Ất Tỵ), HT. Giác Trong – Giáo phẩm Hệ phái, Tri sự Phó kiêm Trưởng ban Hoằng pháp GĐ.III PGKS, Trụ trì Tịnh xá Ngọc Phước (Khánh Hoà), đã có buổi thuyết giảng sâu sắc về cội nguồn của người Khất sĩ thông qua chủ đề “Pháp khất thực”.

Hòa thượng đã mở ra một góc nhìn mới mẻ mà sâu sắc, khất thực không chỉ là hình thức sinh hoạt truyền thống của chư Tăng Ni, mà còn là một chân lý phổ quát của sự sống, của con đường giác ngộ mà chư Phật, chư Bồ-tát đã hành trì và chỉ dạy cho tất cả chúng sinh.

Theo đó, Hòa thượng nhắc nhở đại chúng rằng: “Người con Phật không phải được sinh ra từ huyết thống, mà được sinh ra từ giáo pháp, trưởng thành trong phước đức của chư Đại Bồ-tát. Đặc biệt, hàng Khất sĩ chúng ta được sinh ra từ ngọn đèn Chơn lý của Tổ sư Minh Đăng Quang, ngọn đèn Chơn lý ấy đã tiếp nối ánh sáng mà Đức Bổn sư Thích Ca Mâu Ni đã thắp lên hơn 2.500 năm trước”.

Hòa thượng cũng chỉ rõ hệ thống bảy bài học căn bản của Chơn lý, gồm:

• Phật: Bài học Đại Từ Bi.
• Pháp: Bài học Đại Bát Nhã.
• Tăng: Bài học Đại Phước Đức.
• Giới: Bài học Đại Trang Nghiêm.
• Định: Bài học Đại Bất Động.
• Huệ: Bài học Đại Quang Minh.
• Giải Thoát: Được tự tại ở trong tất cả pháp

Từ đây, HT. Giác Trong nhấn mạnh về Pháp khất thực, món ăn nuôi sống cả thân và tâm bậc Sa-môn, đồng thời chia sẻ đến đại chúng hành trình kỳ diệu về những bước chân khất thực của chư Phật trong ba đời, mang ý nghĩa chân lý vĩ đại:

• Đức Tỳ-bà-thi Phật: Bước chân Kiến Nhất Thiết Chư Phật (thấy mười phương ba đời chư Phật).
• Đức Phật Thi-khí: Khất thực trong ngọn lửa Diệm Vương, thiêu đốt tất cả kiến chấp, củi vô minh, củi sinh tử.
• Đức Phật Tỳ-xá-phù: Bước chân Đại Tự Tại, ở trong bất đại pháp mà vẫn được đại tự tại.
• Đức Phật Câu Lưu Tôn: Bước chân Đại Thập Lực chấm dứt kiến chấp mê lầm sinh tử.
• Đức Phật Ca-diếp: Bước chân Đại Quang Minh mang ánh sáng nhiếp hóa chúng sanh.
• Đức Bổn sư Thích-ca-mâu-ni: Bước chân Năng Nhân Đại Tịch Mặc thành tựu đại sự Nhất thiết trí nhưng luôn ở cảnh giới như thường.
• Đức Phật Từ Thị Di Lặc (vị lai): Bước chân Đại Từ Bi làm chúng sinh an vui.
• Đức Phật A-di-đà: Bước chân Vô Lượng Thọ đem sự sống vô lượng thọ đến chúng sinh.
• Đức Phật Dược Sư: Bước chân Đại Y Vương chấm dứt tất cả kiến chấp sanh tử.
• Đức Phật Bất Động: Bước chân Đại Bất Động vào trong tất cả pháp, tâm, hạnh, nghiệp, thập phương, pháp giới, và thế gian.

Không chỉ chư Phật, mà chư Đại Bồ Tát cũng đều khất thực bằng hạnh nguyện của chính mình, như: Đức Quán Thế Âm bằng bước chân Đại Bi chấm dứt sự đau khổ; Đại Thế Chí bằng bước chân Đại Trí giúp chúng sinh thành tựu trí tuệ của Phật; Văn Thù bằng bước chân Đại Bát-nhã làm chúng sinh thành tựu tự tánh Đại Bát-nhã; Phổ Hiền bằng bước chân Đại Giải Thoát giúp chúng sinh tự tại trong tất cả xứ, pháp, tâm, cảnh; Địa Tạng bằng bước chân Đại Nguyện chỉ thành Phật khi tất cả chúng sinh không còn trong Địa ngục A Tỳ; Dược Vương bằng bước chân Dược Vương với lòng trị liệu mọi khổ đau, bệnh tật cho chúng sinh.

“Khất thực không phải chỉ là ‘xin vật thực’, mà chính là đem hạnh nguyện cứu độ chúng sinh đi vào mọi cảnh giới, từ địa ngục đến cõi Phật, từ Ba-la-mật đến Tứ Vô lượng tâm”, HT. Giác Trong khẳng định.

Hòa thượng cũng nhấn mạnh rằng, hình ảnh Tỳ-kheo ôm bát khất thực là một bài pháp không lời, bởi khi thấy một vị Tăng đi ngang, Phật đã có mặt trong tâm người nhìn, mà nơi nào có Phật, nơi ấy có an vui (tức đại từ), không có khổ đau (tức đại bi), có trí sáng (tức minh trí). “Vị tu sĩ khất thực đem đức tướng từ bi của Phật và bát phước điền đến với mọi người. Cúng dường Tăng tức là cúng dường Pháp, cúng dường Pháp tức là cúng dường Phật. Hình ảnh khất thực đem đến chất vị sáng suốt của pháp và chất vị phước đức trong đời sống khổ đau của chúng sinh”, Hòa thượng nhận định.

Hòa thượng cũng chỉ rõ, có khi chỉ một bước chân khất thực cũng dừng được cơn sân hận, làm tan vỡ một cuộc cãi vã, làm lắng dịu mọi khổ đau; ngang qua câu chuyện về đứa trẻ dâng cục đất cho Đức Phật bằng lòng thành kính sâu xa, về 500 năm sau trở thành Vua A-dục; đến người chồng đang giận dữ chợt dừng tay khi thấy bóng áo nâu đi ngang… Tất cả những ví dụ ấy, rõ ràng đều minh chứng cho một điều rằng: Khất thực là đưa Phật vào đời sống.

Đối với người xuất gia, theo HT. Giác Trong, mọi hoạt động tu tập đều là khất thực, là xin Pháp để nuôi dưỡng tâm, trong đó:

• Tụng Kinh: Người xuất gia đang vào trong thế giới ngữ ngôn của chư Phật để xin lời dạy của Phật (đa văn).
• Thiền định: Người xuất gia đang vào cảnh giới bất động, xin sự đại bất động của Phật để nuôi dưỡng tâm mình.
• Bố thí: Người xuất gia đang xin đại phước đức, vì bố thí là nền tảng sinh ra phước đức.
• Nhẫn nhục: Người xuất gia đang xin sự vô thắng đắc (sự tối thắng, không ai hơn được).
• Tinh tấn: Người xuất gia đang xin sự tinh tấn tu tập (một niệm đi vào cõi pháp).
• Trì giới: Đang xin sự đại thanh tịnh, giữ giới đầy đủ (giới thể, giới tướng, giới tâm, giới tánh…) tức là đang đi khất thực tại vườn Lâm-tỳ-ni (biểu tượng của giới thể, nơi Phật ra đời), để xin món ăn Đại-vô-thượng Phật.

Hòa thượng cũng đồng thời nhấn mạnh, tất cả chúng sinh đều là Khất sĩ: “Bởi thực vật xin đất - nước - ánh sáng để sống, thai nhi xin sữa mẹ để lớn lên, con người xin hơi thở từng giây từng phút để duy trì sự sống. Ta có mặt trong tất cả và tất cả có mặt với ta, mình sống cho tất cả và tất cả sống cho mình. Vậy nên, không ai sống mà không khất thực, khất thực chính là nguyên lý tồn tại của vũ trụ”.

“Tổ sư đã dạy rằng, Khất sĩ cần xin vật chất để nuôi thân (cơm, áo, nhà, quốc gia) và xin tinh thần để nuôi tâm (xin tâm, trí, hạnh, nguyện, lực của Phật). Người xuất gia đang ăn cơm Phật, uống nước Phật, mặc áo Phật, ở nhà Phật, sống như Phật, ngủ như Phật, thức như Phật. Đó là món ăn mà hàng ngày chúng ta đang xin”, Hòa thượng chỉ rõ.

Qua đó, HT. Giác Trong sách tấn chư hành giả Ni: “Hãy ôm chặt ngọn đèn Chơn lý của Tổ sư Minh Đăng Quang, hãy đi từng bước khất thực không chỉ ngoài đường phố, mà trong từng tâm niệm, để xứng đáng là người Khất sĩ, người ‘xin để cho’, người ‘sống cho tất cả và tất cả sống trong ta’”.

Một số hình ảnh được ghi nhận: